ေရနံ ႏွင့္ ဓာတ္ေငြ ့လုပ္ငန္းသံုးစာအုပ္မ်ား

1.excel unit converter download 
2.orific factor downlaod pdf

 ဆက္လက္တင္ေပးပါအံုးမည္။

သူ ့သဘာ၀

သူ႔သဘာ၀

**************

**************

ကိုယ္ကိုတိုင္ အသက္႐ွဴခြင့္

မရမွေတာ့

လုပ္ခ်င္တာ လုပ္မရတာ

ဘာဆန္းလဲ

သူ႔သေဘာသူေဆာင္

သဘာ၀ပဲမို႔

ပစၥဳန္ပၸန္ ကို ေကာင္းေအာင္

ဖန္တီးလို႔

လုပ္ခ်င္တာ လုပ္ၾကစို႔ရဲ႕.............

==================

ဟိန္းေဇာ္

==================

အေျဖ

အေျဖ
======
သံသရာဆက္
လြန္ႀကာျမင့္ခဲ့ျပီး
မျမင္ႏိုင္ခဲ့တဲ ့ အေျဖ
-------------------------
ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ
အ၀ိဇၨာဖံုးလြမ္းလို ့
မသိႏိုင္ခဲ့တဲ ့ အေျဖ...
-------------------------
တရားေတာ္စကား
ႀကားပင္ႀကားေသာ္ညား
ကၽြဲပါးေစာင္းတီးျဖစ္သလို
မႀကားႏိုင္ခဲ့တဲ ့အေျဖ
------------------------
ပါရမီရယ္ျပည့္ေျမာက္
တရားေတာ္လင္းခဲ့ျပီ
ခႏၶာတြင္း၀ိဇၨာဥာဏ္ေပါက္လို ့
တရားေတာ္ ဥာဏ္မီႇခဲ့ျပီ
--------------------------
ပီတိရယ္လြမ္းျခံဳလုိ ့
ဘ၀အေမာေျပာခဲ့ေပါ့
သဗၺဳညဳတဥာဏ္ရႇင္
ကုိယ္ေတာ္ျမတ္သခင္ကုိ
ရိႇႇႇခိုးဦးတိုက္အပ္ပါသည္.........

(ပတၱျမားမႇႇႇန္ရင္ ႏြံမနစ္)

အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ ငါးမ်ဳိး( Buddhavasa Tiloka')

အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ ငါးမ်ဳိး
▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪
ထုိအနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္သည္ ကိေလသာတို႔မွ ကြင္းလုံးကြၽတ္ လြတ္ေျမာက္ေသာ
အရဟတၱဖုိလ္ ၀ိမုတၱိဉာဏ္ကို ရင့္က်က္ေစတတ္ကုန္ေသာ သဒၶါ, ၀ီရိယ, သတိ,
သမာဓိ, ပညာတည္းဟူေသာ ဣေႁႏၵတို႔၏ ထက္သည္, ႏုံ႔သည္ = ...ရင့္သည္, ႏု
သည္၏ အစြမ္းျဖင့္ ---

၁။ အႏၲရာပရိနိဗၺာယီအနာဂါမ္,

၂။ ဥပဟစၥပရိနိဗၺာယီအနာဂါမ္,

၃။ အသခၤါရပရိနိဗၺာယီအနာဂါမ္,

၄။ သသခၤါရပရိနိဗၺာယီအနာဂါမ္,

၅။ ဥဒၶံေသာေတာ အကနိ႒ဂါမိအနာဂါမ္ - ဟု ငါးမ်ဳိး ရွိေပသည္။

(အံ၊၂၊၄၅၀-၄၅၂။ ၀ိသုဒၶိ၊၂၊၃၅၂။ သံ၊၃၊၁၇၇။၃၃၀။)

၁။ အႏၲရာပရိနိဗၺာယီ = သုဒၶါ၀ါသငါးဘုံတို႔တြင္ တစ္ဘုံဘုံ၌ ပဋိသေႏၶအားျဖင့္
ကပ္ေရာက္ တည္ေနၿပီးေနာက္ သက္တမ္းအပိုင္း အျခား အလယ္သို႔ မေရာက္
မူ၍သာလွ်င္ = သက္တမ္းတစ္၀က္ မႀကိဳးမီမွာပင္ ကိေလသပရိနိဗၺာန္အားျဖင့္
ပရိနိဗၺာန္ျပဳရမည့္ = အရဟတၱဖိုလ္ဆုိက္ေရာက္မည့္ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္သည္
အႏၲရာပရိနိဗၺာယီအနာဂါမ္ မည္၏။ (၀ိသုဒၶိ၊၂၊၃၅၂။)

၂။ ဥပဟစၥပရိနိဗၺာယီ = သတ္တမ္းအပိုင္းအျခား၏ အလယ္ကိုလြန္ၿပီးမွ = သက္
တမ္းတစ္၀က္ေက်ာ္ၿပီးမွ ကိေလသပရိနိဗၺာန္ျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳရမည့္ = အရဟတၱ
ဖိုလ္ဆုိက္ေရာက္မည့္ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္သည္ ဥပဟစၥပရိနိဗၺာယီအနာဂါမ္မည္၏။
(၀ိသုဒၶိ၊၂၊၃၅၂။)

၃။ အသခၤါရပရိနိဗၺာယီ = သဒါၶ , ၀ီရိယ , သတိ, သမာဓိ,ပညာတည္းဟူူေသာ
ဣေႁႏၵငါးပါးတို႔က ထက္ျမက္ေနေသာေၾကာင့္ လြန္လြန္ကဲကဲ အျပင္းအထန္
ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ လုံ႔လပေယာဂႏွင့္ ကင္းေသာ ၀ိပႆနာအက်င့္ျဖင့္ = ၀ိ
ပႆနာဘာ၀နာကမၼ႒ာန္းကို အျပင္းအထန္ လြန္လြန္ကဲကဲ အားမထုတ္ရ
ဘဲ သက္သာ လြယ္ကူ ေခ်ာေမာေသာ ၀ိပႆနာအက်င့္ျဖင့္ အရဟတၱမဂ္တည္း
ဟူေသာ အထက္မဂ္ကိုျဖစ္ေစႏုိင္ေသာ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္သည္ အသခၤါရပရိနိဗၺာယီ
အနာဂါမ္ မည္၏။ (၀ိသုဒၶိ၊၂၊၃၅၂။)

၄။ သသခၤါရပရိနိဗၺာယီ = ဝိပႆနာဘာ၀နာကမၼ႒ာန္းကို လြန္လြန္ကဲကဲ ျပင္း
ျပင္းထန္ထန္ က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ ပြားမ်ားအားထုတ္မႈ လုံ႔လပေယာဂ ရွိပါမွ ယင္း
လုံ႔လပေယာဂ ၀ီရိယ၏ အားေပးေထာက္ပံ့မႈရွိေသာ ၀ိပႆနာအက်င့္ျဖင့္ အရ
ဟတၱမဂ္တည္းဟူေသာ အထက္မဂ္ကို ျဖစ္ေစႏုိင္ေသာ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္သည္
အသခၤါရပရိနိဗၺာယီအနာဂါမ္ မည္၏။ (၀ိသုဒၶိ၊၂၊၃၅၂။) (သဒၶါ, ၀ီရိယ, သတိ, သ
မာဓိ, ပညာတည္းဟူေသာ ဣေႁႏၵတို႔က ႏုံ႔ေနသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ပင္ပင္ပန္း
ပန္း ခက္ခက္ခဲခဲ ၿငိဳၿငိဳျငင္ျငင္ ဆင္းဆင္းရဲရဲျဖင့္ အရဟတၱမဂ္ကိုျဖစ္ေစႏုိင္ျခင္း
ျဖစ္ေပသည္။ (မဟာဋီ၊၂၊၅၃၂။)

၅။ ဥဒၶံေသာေတာ အကနိ႒ဂါမီ = အ၀ိဟာ, အတပၸ, သဒုႆာ, သုဒႆီ,
အကနိ႒ဟူ၍ သုဒၶါ၀ါသ ငါးဘုံရွိ၏။ ထုိတြင္ ထုိက္သင့္ရာ အ၀ိဟာစသည့္
သုဒၶါ၀ါသဘုံ တစ္ခုခုတြင္ အနာဂါမ္အရိယာသူေတာ္ေကာင္းသည္ ပဋိသေႏၶ
အားျဖင့္ ကပ္ေရာက္တည္ေနရ၏။ ေရွးဦးပဋိသေႏၶျဖစ္ရာ ထုိဘုံမွအထက္
အထက္ ဘုံ၌ ထပ္မံ ပဋိသေႏၶေနေသာအခါ အကနိ႒ဘုံသို႔တုိင္ေအာင္ တက္
ေရာက္ကာ ပဋိသေႏၶတည္ေနရ၏။ ထုိအကနိ႒ဘုံ၌ ကိေလသပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံ
ရေသာအနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္သည္ ဥဒၶံေသာေတာ အကနိ႒ဂါမိအနာဂါမ္ မည္၏္ ။
(၀ိသုဒၶိ၊၂၊၃၅၂။ သံ၊၃၊၁၇၇။၃၃၀။)

ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္
(ေရဥပမာရွိသူမ်ား မွ)
https://www.facebook.com/pages/Buddhavasa-Tiloka/355156207937549?ref=stream

ဂုဏ္ေတာ္ကြန္ျခာ ေရဆူပရိတ္(ေတာင္တန္းသာသနာျပဳဆရာေတာ္)

ပရိတ္ႀကီး ၁၁ သုတ္တရားေတာ္

ပဌာန္းပါဠိေတာ္

ဘ၀သံသရာ

ေတဘုမၼာ - ဂႏၶ၀င္ေတးသီခ်င္း

လွဴကထိန္ သကၤန္းနဲ႔ မဂ္လမ္းကိုတဲ့ ဆုပန္ရြယ္

လွဴကထိန္ သကၤန္းနဲ႔ မဂ္လမ္းကိုတဲ့ ဆုပန္ရြယ္

ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္တြင္ ၁၃၇၄ ခုႏွစ္ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ မတုိင္မီ (အဖိတ္ေန႔ည)ျပဳလုပ္ေသာ မသိုးသကၤန္းရက္လုပ္ ကပ္လွဴပူေဇာ္ပြဲ အခမ္းအနား

ေျမာက္ျပန္ေလ ေဆာ္သြန္းစ၊ ေငြႏွင္းရီတို႔ ဆြတ္ဖ်န္းျပဳစ၊ ၀န္းက်င္တစ္ေၾကာ၌ ေရႊပြင့္ခ၀ဲတို႔ ၀တ္မႈန္ၾကဲပက္စ တန္ေဆာင္မုန္းလရာသီ ေရာက္ၿပီဆိုမွျဖင့္ ဘာသာေရးႏွင့္ စပ္ယွဥ္ေသာ ပြဲေတာ္မ်ားအနက္ အထင္ကရ ပြဲေတာ္ကား ကထိန္ပြဲေတာ္ပင္ ျဖစ္၏။ ထိုကထိန္သကၤန္း ကပ္လွဴပြဲကို ႏိုင္ငံတစ္၀န္းလံုးေသာ ေသာညံညံမွ် အားထုတ္ၾက၏။

ကထိန္ဟူသည္

အက်ဳိးအာနိသင္ ငါးမ်ဳိးကို အတြင္း၌ ျပဳျခင္းငွာ စြမ္းႏိုင္သျဖင့္ ခိုင္ၿမဲေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ အက်ဳိးအာနိသင္ ငါးမ်ဳိးကို အျခားသို႔ မေရာက္ေစဘဲ တစုတေပါင္းတည္း သိမ္းယူတတ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ဘုရားစေသာ အရိယာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ခ်ီးမြမ္းအပ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း ကထိန (ကထိန္) မည္၏။

ဗုဒၶေခတ္ အခါက ယေန႔အခါကဲ့သို႔ ခ်ဳပ္ၿပီးဆိုးၿပီး သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းရန္ လွဴဒါန္းၾကျခင္း မဟုတ္။ ကထိန္အတြက္ အ၀တ္မ်ားကို လွဴဒါန္းၾကျခင္းျဖစ္၍ အ၀တ္စမ်ားကို သကၤန္းျဖစ္ေစရန္ ျဖတ္ျခင္း၊ ခ်ဳပ္ျခင္း၊ ဆိုးျခင္း၊ လွဴျခင္း၊ ခင္းျခင္းစေသာ ကထိန္ႏွစ္ စပ္သမွ် အရာအားလံုးကိုၿခံဳ၍ ကထိန္ဟု ေခၚဆိုျခင္းျဖစ္၏။

ကထိန္ေပၚေပါက္ခဲ့ျခင္း

ပါေ၀ယ်ကတိုင္းသား ဘဒၵ၀ဂၢီညီေနာင္သံုးက်ိပ္တို႔ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ကထိန္ကို ခြင့္ျပဳေတာ္ မူခဲ့ပါသည္။ ဘုရားရွင္ႏွင့္အတူ ၀ါကပ္ရန္ ပါေ၀ယ်ကၿမိဳ႕မွ သာ၀တိၳၿမိဳ႕သို႔ ၀ါဆိုအမီ ၾကြလာၾကေသာ္လည္း မမီႏုိင္သျဖင့္ သာ၀တိၳၿမိဳ႕ႏွင့္ ေျခာက္ယူဇနာေ၀းေသာ သာေကတၿမိဳ႕တြင္ ၀ါဆိုၾကရပါသည္။

ထိုရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ သီတင္း၀ါလကြၽတ္၍ ပ၀ါရဏာျပဳၿပီးေသာ္ ျမတ္ဗုဒၶအား ဖူးေျမာ္ရန္ သာ၀တိၳၿမိဳ႕သို႔ လာၾကစဥ္ လမ္းခရီး၌ မိုးသည္းထန္စြာ ရြာသြန္းသျဖင့္ သကၤန္းတို႔သည္ ေရ၊ ရႊံ႕ညြန္တို႔ျဖင့္ စိုရႊဲေပက်ံလ်က္ ေရာက္လာၾကၿပီး ဖူးေျမာ္ၾကရ၏။ သကၤန္းသံုးထည္ေဆာင္ ရဟန္းမ်ားျဖစ္ၾက၍ လဲစရာ အပိုသကၤန္း မရိွ။ သကၤန္းေၾကာင့္ ပင္ပန္းဆင္းရဲသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ကထိန္ခင္းရန္ ခြင့္ျပဳေတာ္ မူပါသည္။

ကထိန္သကၤန္း အလွဴခံခြင့္ရေသာ ရဟန္း

ကထိန္သကၤန္း အလွဴခံမည့္ သံဃာသည္ -
(၁) ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္မွ  သီတင္းကြၽတ္ လျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္တိုင္ေအာင္ ပထမ ၀ါဆိုၿပီးျခင္း။
(၂) သီတင္းကြၽတ္ လျပည့္ေန႔၌ ပ၀ါရဏာ ျပဳၿပီးျခင္း။
(၃) ၀ါက်ဳိး၀ါျပတ္ မရိွျခင္း။
(၄) ကထိန္ခင္းျခင္း အစီအစဥ္ စသည္တို႔ကို နားလည္ျခင္းဟူေသာ အဂၤါမ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုရပါမည္။

၀ါကပ္ၾကပါေသာ္လည္း ၀ါက်ဳိး၀ါျပတ္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ကထိန္သကၤန္းကို အလွဴခံခြင့္ မရိွပါ။ ၀ါတြင္းကာလ အ႐ုဏ္တက္ခ်ိန္တို႔၌ မိမိ၀ါဆိုေသာ ေက်ာင္းတံတိုင္းအတြင္း၌ ရိွေနပါက ၀ါ, မက်ဳိး၊ အ႐ုဏ္တက္ခ်ိန္ ေက်ာင္းအာရာမ္ျပင္ပသို႔ ေရာက္ေနလွ်င္ ၀ါက်ဳိး၀ါျပတ္သည္ဟု ေခၚဆိုပါသည္။

ပံ့သကူ သကၤန္း

သကၤန္းအလွဴရွင္ မရိွခဲ့ေသာ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ကိုယ္တိုင္သုသာန္ အမႈိက္ပံု လူေသေကာင္ စေသာအရပ္တို႔၌ စြန္႔ပစ္အပ္ေသာ အ၀တ္တို႔ကို လိုက္၍ေကာက္ျခင္းကို ပံ့သကူ ေကာက္သည္ဟု ဆို၏။ ထိုပံ့သကူ အ၀တ္မ်ားကို ဖြပ္၊ ေလွ်ာ္ခ်ဳပ္ဆိုးကာ ကထိန္ခင္းၾကရပါသည္။ ယေန႔အခါတြင္ ကထိန္မရေသာ သံဃာအား မိုးေပၚက် ကထိန္ဟုဆိုကာ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေန႔တြင္ အခ်ဳိ႕ကုသိုလ္ရွင္မ်ားက ေက်ာင္းတိုက္မ်ားသို႔ လွည့္လည္ရွာ၍ ခင္းေလ့ရိွၾကသည္။

ကထိန္ကာလႏွင့္ ကထိန္သကၤန္း

သီတင္းကြၽတ္ လျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္မွ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ အ႐ုဏ္တက္ခ်ိန္ထိ တစ္လသာ ကထိန္သကၤန္းကို အလွဴခံခြင့္ ရိွ၏။ ႏွစ္ထပ္ (ဒုကုဋ္)၊ အေပၚ၀တ္ ဧကသီႏွင့္ ေအာက္ပိုင္း၀တ္ သင္းပိုင္ဟူ၍ သကၤန္းသံုးထည္အနက္ တစ္ထည္တည္းျဖင့္သာ ကထိန္ခင္း ရပါသည္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ သီတင္း၀ါလကြၽတ္၍ ပ၀ါရဏာျပဳၿပီးေသာ္ ျမတ္ဗုဒၶအား ဖူးေျမာ္ရန္ သာ၀တိၳၿမိဳ႕သို႔ လာၾကစဥ္ လမ္းခရီး၌ မိုးသည္းထန္စြာ ရြာသြန္းသျဖင့္ သကၤန္းတို႔သည္ ေရ၊ ရႊံ႕ညြန္တို႔ျဖင့္ စိုရႊဲေပက်ံလ်က္ ေရာက္လာၾကၿပီး ဖူးေျမာ္ၾကရ၏။ သကၤန္းသံုးထည္ေဆာင္ ရဟန္းမ်ားျဖစ္ၾက၍ လဲစရာ အပိုသကၤန္း မရိွ။ သကၤန္းေၾကာင့္ ပင္ပန္းဆင္းရဲသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ကထိန္ခင္းရန္ ခြင့္ျပဳေတာ္ မူပါသည္ . . . . .

ထိုသကၤန္း သံုးထည္မွတစ္ပါး အျခားအ၀တ္တို႔ျဖင့္ ကထိန္မခင္းေကာင္းပါ။ ကထိန္ခင္းရန္ ဥပါယ္တံမ်ဥ္ျဖင့္လည္း အလွဴမခံေကာင္း။ သဒၶါတရား သူ႔အလိုအေလ်ာက္ ေပၚေပါက္ပါမွ အလွဴခံခြင့္ ရိွပါသည္။ မိုးေပၚက် သဒၶါတရား ျဖစ္၏။

ယေန႔ေခတ္တြင္ ႏိႈးေဆာ္စာျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားကိုယ္တိုင္ အလွဴခံ မ႑ပ္တို႔၌ထိုင္လ်က္ အလွဴခံေနၾကျခင္းကို လည္းေကာင္း ေရွာင္ၾကဥ္ၾကရပါမည္။ ေက်ာင္းအက်ဳိးေဆာင္ ကပိၸယတို႔ျဖင့္သာ စီမံသင့္၏။ ကထိန္အလွဴရရန္ သံဃာ့ပေယာဂ လံုး၀မပါေစအပ္။

ကထိန္ခင္းပံု အစီအစဥ္

(၁) "ဣမံကထိနစီ၀ရံ သံဃႆ ေဒမ၊ ဣမိနာစီ၀ေရန သံေဃာကထိနံအတၳတု" ဤကထိန္လ်ာ သကၤန္းကို သံဃာေတာ္အား လွဴဒါန္းပါ၏။ သံဃာေတာ္သည္ ဤသကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းေတာ္မူပါ ဘုရား" ဟု သံဃာကိုသာ ရည္မွန္း၍ လွဴဒါန္းပါမွ ကထိန္အလွဴ ေျမာက္၏။ ရင္းႏွီးေသာ ရဟန္းတစ္ပါးကို ရည္မွန္း၍ ကထိန္သကၤန္း မလွဴဒါန္းအပ္။

(၂) ကထိန္သကၤန္းသည္ အလွဴခံၿပီး႐ံုမွ်ျဖင့္ မၿပီး။ ကံေဆာင္ၾကရပါသည္။ ကထိန္အလွဴရွင္ လွဴဒါန္းေသာ သကၤန္းကို အလွဴခံၿပီးေနာက္ သံဃာငါးပါး ဗဒၶသိမ္ အတြင္းသို႔ စုေ၀းေစၾကၿပီး၊ "အရွင္ဘုရားတို႔၊ သံဃာေတာ္၌ ကထိန္သကၤန္း ျဖစ္ေပၚပါသည္။ ထိုသကၤန္းကို (ဦးေတေဇာ)ကို ေပးအပ္ပါသည္ ဘုရား။ သံဃာေတာ္သည္ ထိုသို႔ေပးအပ္သည္ကို သေဘာတူပါဘုရား။ သံဃာေတာ္ကို သိေစအပ္ပါသည္ ဘုရား" ဟု အဓိပၸါယ္ရိွေသာ ဉတိၱဒုတိယကမၼ၀ါစာျဖင့္ သံဃာက ေပးရ၏။ ကထိန္သကၤန္းရေသာ သံဃာကို ကထိန္ခံသံဃာဟု ဆို၏။ ကထိန္ခံရာ၌ သကၤန္းရွားပါးေသာ ရဟန္းကို ဦးစြာေရြးခ်ယ္၍ ေပးရပါမည္။ သံဃာအားလံုး သကၤန္းမ်ား ျပည့္စံုေနေသာ္ မေထရ္ႀကီးအား ေပးၾကရ၏။ ထိုသို႔ သံဃာေတာ္ကို သိေစကာ သကၤန္းေပးၿပီးေနာက္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ ေနရာတြင္ ေက်ာင္းတိုက္၀ါဆို သံဃာအားလံုး စုေ၀းၾကလ်က္ ကထိန္ကို ဤသုိ႔ခင္းၾကရ၏။

(၃)အလွဴခံထား သံဃာသည္ ယခင္ရိွႏွင့္ၿပီးေသာ သကၤန္းကို "ဣမံ စီ၀ရံ ပစၥဳဒၶရာမိ" ဟုဆို၍ ပစၥဳဒၶဳိရပ္ျပဳ (စြန္႔ပယ္) ရ၏။

(၄) အလွဴခံအပ္ေသာ သကၤန္း၏ ေထာင့္စြန္းတစ္ေနရာ၌ ဥေဒါင္းမ်က္စိ(၀ါ) ၾကမ္းပိုးေက်ာက္ကုန္း ပမာဏရိွေသာ အေျပာက္စက္ကေလး ထိုးအပ္၏။ ယင္းကို ကပၸဗိႏၵဳ ထိုးသည္ဟု ေခၚဆို၏။

(၅) ထို႔ေနာက္ ဣမံ သဃၤာဋႎ (ဥ တၱရာသဂႍ၊ အႏၲရ၀ါသကံ) အဓိ႒ာမိ "ဤသကၤန္းႀကီး (ဧကသီ၊ သင္းပိုင္)ကို မိမိပိုင္ သကၤန္းႀကီးဟူ၍ ေဆာက္တည္ပါ၏ဟု ဆိုလ်က္ အဓိ႒ာန္ တင္ရ၏။

(၆) သကၤန္းရထားေသာ သံဃာသည္ ကထိန္ခင္းမည့္ သကၤန္းကို ကိုင္လ်က္ "ဣမယာ သဃၤာဋိယာ ကထိနံ အတၳရာမိ" "ဤႏွစ္ထပ္ သကၤန္းႀကီးျဖင့္ ကထိန္ခင္းပါ၏" ဟူ၍ သံုးႀကိမ္ဆိုရပါမည္။ (အေပၚ၀တ္ ဧကသီျဖင့္ ခင္းမည္ဆိုလွ်င္ "ဣမိနာ ဥတၱရာသေဂၤန" ဟု၊ သင္းပိုင္ျဖစ္က "ဣမိနာ အႏၲရ၀ါေသန" ဟု ေျပာင္းလြဲဆိုရပါမည္။)

(၇) ထို႔ေနာက္ "အတၳတံ ဘေႏၲသံဃႆ ကထိန ဓမိၼေကာ ကထိ နတၳေရာ အႏုေမာဒထ" ဟူ၍ ႏႈတ္ျမြက္အႏုေမာဒနာ ျပဳေစရပါမည္။

(၈) သံဃာေတာ္မ်ားကလည္း "အတၳတံ ဘေႏၲ သံဃႆ ကထိနံ ဓမၼိေကာ ကထိနတၳေရာ အႏုေမာ ဒါမ" ဟုဆိုကာ ႏႈတ္ျမြက္အႏုေမာဒနာ ျပဳၾကရပါမည္။ အရွင္ဘုရားတို႔ သံဃာေတာ္အား တရားႏွင့္ယွဥ္ေသာ ကထိန္ကို ခင္းအပ္ပါၿပီ၊ သံဃာေတာ္မ်ား ၀မ္းေျမာက္ေတာ္ မူပါဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ သံဃာေတာ္မ်ားလည္း ၀မ္းေျမာက္ပါသည္" ဟူ၍လည္းေကာင္း အျပန္အလွန္ ဆိုျၾကျခင္းျဖစ္၏။

ဤကိစၥ ရွစ္မ်ဳိးကို ၀ိနည္းကံႏွင့္အညီ ေန႔ခ်င္းၿပီး ေဆာင္ရြက္ျခင္းကို ကထိန္ခင္းျခင္းဟု ေခၚဆိုပါသည္။ ေန႔ျခင္းၿပီး မေဆာင္ရြက္လွ်င္ ညဥ့္လြန္ကထိန္သည္ သိုးသြားသကဲ့သို႔ျဖစ္၍ ကထိန္မေျမာက္ေတာ့။

၁၃၇၄ ခုႏွစ္ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ မတုိင္မီ(အဖိတ္ေန႔ည) ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္တြင္ ျပဳလုပ္ေသာ မသိုးသကၤန္းရက္ ၿပိဳင္ပြဲကို ေတြ႔ရစဥ္

ဉတ္ကမၼ၀ါစာျဖင့္ ေပးအပ္သည္ကို အစြဲျပဳ၍ ကထိန္သကၤန္းကို "ဉတ္သကၤန္း" ဟု ေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္၏။ လူမ်ားေျပာေနသကဲ့သို႔ "ညႇပ္မႀကီးသကၤန္း" မဟုတ္။ လူမ်ားက ကထိန္ခင္းျခင္း မဟုတ္။ လူမ်ားက ကထိန္ခင္းႏိုင္ရန္ သကၤန္းလွဴဒါန္းျခင္းမွ်သာျဖစ္ၿပီး သံဃာေတာ္မ်ားက ကထိန္ခင္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ကထိန္ခင္းရာ၌ သကၤန္းတစ္ထည္သာျဖစ္လ်က္ ယေန႔ေခတ္တြင္ သကၤန္းအေျမာက္အျမား အလွဴခံေနၾကျခင္းသည္ ေက်ာင္းတိုက္၌ သံဃာအမ်ားအျပား ရိွေသာေၾကာင့္ ကထိန္၏ အျခံအရံ သကၤန္းအျဖစ္ အလွဴခံျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အႏုေမာဒနာ ျပဳၾကေသာ သံဃာေတာ္တို႔အား ခြဲေ၀လွဴဒါန္း ရပါမည္။

သီးမ်ဳိးစံု ပေဒသာပင္မ်ား လွဴဒါန္းၾကျခင္းမွာ အရွင္မဟာကႆပ ေလ်ာင္းလ်ာ နႏၵလုလင္ ျဖစ္စဥ္က ပေစၥကဗုဒၶါ အရွင္ျမတ္တစ္ပါး ပံ့သကူအ၀တ္ကို ဆြဲဆန္႔ၿပီး သကၤန္းခ်ဳပ္ ေနသည္ကို ျမင္သျဖင့္ "အ၀တ္က မေလာက္လို႔ ဆြဲဆန္႔ၿပီး သကၤန္းခ်ဳပ္ေနရဟန္တူရဲ႕" ဟု သဒၶါေပါက္၍ မိမိ၌ပါလာေသာ ေရလဲပုဆိုးကို ဆက္စပ္သကၤန္းခ်ဳပ္ရန္ လွဴဒါန္းခဲ့ဖူး၏။ ေနာင္တြင္ ရွင္ဘုရင္ျဖစ္၊ ထိုသကၤန္းအတြက္ ေရလဲပုဆိုး လွဴဒါန္းခဲ့သည့္ ကုသိုလ္ေၾကာင့္ တိုင္းႏိုင္ငံတြင္ ႏူးည့ံေသာ အ၀တ္မ်ားသီးသည့္ ပေဒသာပင္မ်ား ယေန႔ေခတ္တြင္ အထည္စက္႐ံုႀကီးမ်ားကဲ့သို႔ ေပၚေပါက္လာသတဲ့။ ထိုကို ရည္မွန္းၿပီး ပေဒသာပင္မ်ားလည္း ကထိန္တြင္ လွဴဒါန္းေလ့ ျပဳခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ဟန္တူပါသည္။

အခ်ဳိ႕ဒကာ၊ ဒကာမမ်ားေျပာၾက၏ "ညႇပ္မႀကီးသကၤန္း လွဴပါမွ ပိုၿပီးအက်ဳိးမ်ားသည္" ဟု အယူအဆလည္း မမွန္ကန္ပါ။ ျမတ္ဗုဒၶက ထိန္ခြင့္ျပဳျခင္းသည္ သံဃာေတာ္အား သကၤန္းျပည့္စံု မွ်တေစရန္ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အရံ (အာနိသင္) သကၤန္းမ်ားသည္လည္း သံဃာေတာ္အားေလ်ာ္ေသာ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာေၾကာင့္ ဉတ္သကၤန္း လွဴဒါန္းသူ ကဲ့သို႔ပင္ အက်ဳိးမ်ားသည္သာ။ အက်ဳိးေပးေလ်ာ့က်ျခင္း မရိွႏိုင္။ (၀ိနယာလကၤာရဋီကာ)

ကထိန္သကၤန္းကို သကၤန္းရွားပါးေသာ ရဟန္းကို ဦးစားေပး ေရြးခ်ယ္ေပးရသည္ကို ၾကားဖူးနား၀ ရိွၾကကုန္ေသာ တခ်ဳိ႕ဒကာ၊ ဒကာမတို႔သည္ ပစၥည္းေလးပါး ႏြမ္းပါးၾကကုန္ေသာ သံဃာတို႔ကို ပို၍ ကထိန္ခင္းလိုၾက၏။

သံဃာေတာ္အား ပစၥည္းေလးပါး ျပည့္စံုေစရန္ ကထိန္ကို ျမတ္ဗုဒၶ ခြင့္ျပဳခဲ့သည္ဟူေသာ စကားကို သေဘာေပါက္ပါက မိမိ ကထိန္အလွဴသည္ သံဃာေတာ္ႏွင့္ ဗုဒၶသာသနာအား အက်ဳိးမ်ား၊ မမ်ားခ်င့္ခ်ိန္ၿပီး ကထိန္အလွဴ လွဴဒါန္းၾကရပါမည္။

ကထိန္အာနိသင္ (၅)

(၁) အနာမႏၲစာရ-ထင္ရွားရိွေသာ ရဟန္းကို မပန္ၾကားမူ၍ ေန႔လယ္အခ်ိန္ အရပ္ထဲသို႔ သြားလာႏုိင္ျခင္း အက်ဳိး။
(၂) အသမာဒါနစာရ-အဓိ႒ာန္ တင္ထားအပ္ေသာ သကၤန္းသံုးထည္ကို မေဆာင္ယူမူ၍ သြားလိုရာ အရပ္တို႔သို႔ သြားလာႏိုင္ျခင္း အက်ဳိး။
(၃) ယာ၀ဒတၳစီ၀ရ- ရရသမွ်ေသာ သကၤန္းတို႔ကို အဓိ႒ာန္၀ိကပၸနာ မျပဳဘဲ အလိုရိွသေလာက္ထား၍ သံုးေဆာင္ႏိုင္ျခင္း အက်ဳိး။
(၄) ဂဏေဘာဇန- မအပ္စပ္ေသာ ပင့္ဖိတ္ျခင္းမ်ဳိးျဖင့္ ပင့္ဖိတ္အပ္ေသာ ဆြမ္းကိုသိလ်က္ ေလးပါး၊ ေလးပါးအထက္ စုေပါင္းအလွဴခံျခင္း အက်ဳိး။
(၅) ေယာတတၳစီ၀႐ုပၸါဒ-ကထိန္ခင္းရာ ေက်ာင္းတိုက္၌ ျဖစ္ေပၚရရိွလာသမွ် သကၤန္း အစရိွသည္တို႔ကို ကထိန္ခင္းေသာ ေက်ာင္းတိုက္ရိွ သံဃာတို႔သာ သံုးစြဲခြင့္ရႏိုင္ျခင္း အက်ဳိးတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ဆြမ္းဖိတ္ေသာအခါ "အရွင္ဘုရား၊ မနက္ျဖန္ တပည့္ေတာ္တို႔အိမ္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾကြပါ။ ေခါက္ဆြဲဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾကြပါ။ မုန္႔ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾကြပါ" ဟူ၍ ေဘာဇဥ္မ်ားကို ဆြမ္းအမည္တပ္ ပင့္ပါမွ သံဃာေတာ္မ်ား ၾကြေရာက္ဘုဥ္းေပးေကာင္း၏။ အကယ္၍ အလွဴရွင္က "အရွင္ဘုရား မနက္ျဖန္ ထမင္းသံုးေဆာင္ရေအာင္၊ ေခါက္ဆြဲဘုဥ္းေပးၾကြပါ။ ၾကာဆံဘုန္းေပးၾကြပါ" ဟူ၍ ဆြမ္းအမည္ မတပ္ဘဲပင့္လွ်င္ သံဃာေတာ္မ်ား ၾကြေရာက္မဘုဥ္းေပးေကာင္း။ သြားေရာက္ဘုဥ္းေပးပါက ဂဏေဘာဇန သိကၡာပုဒ္ႏွင့္ ပရမၸရသိကၡာပုဒ္တို႔အရ ပါစိတ္အာပတ္ သင့္ပါသည္။ ပင့္ဖိတ္နည္း မမွန္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ကထိန္ခံထားပါက တေပါင္းလျပည့္တိုင္ ထိုသိကၡာပုဒ္တို႔ေၾကာင့္ အာပတ္မသင့္ေတာ့။ ၾကြေရာက္ဘုဥ္းေပးေကာင္း၏။

အက်ဳိးငါးမ်ဳိးကို ကထိန္ခံသံဃာ၊ အႏုေမာဒနာ ျပဳၾကကုန္ေသာ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ကထိန္ခင္းသည့္ ေန႔မွစ၍ တေပါင္းလျပည့္တိုင္ေအာင္ ခံစားရပါသည္။ ဆိုင္ရာသိကၡာပုဒ္တို႔ေၾကာင့္ အာပတ္မသင့္။

ကထိန္ကုသိုလ္ရွင္တို႔ ရအပ္ေသာ အက်ဳိး

ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက ရဟန္းေတာ္မ်ား ရရိွအပ္ေသာ အက်ဳိးငါးပါးႏွင့္ အလားတူစြာေသာ အက်ဳိးတရားမ်ားကို ကထိန္သကၤန္း ကုသိုလ္ရွင္မ်ားလည္း ရရိွႏုိင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပပါ လကၤာအရ သိရပါသည္။

လကၤာ။  ။ ေႏွာင္ဖြဲ႕လြတ္ေျမာက္၊ မေပ်ာက္ဥစၥာ၊ အစာဆိပ္ကင္း၊ စိုးမင္းပိုင္သလို၊ လိုတိုင္းရသည္၊ ငါး၀ကထိန္ လွဴက်ဳိးတည္း။

(၁) အေႏွာင္အဖြဲ႕လြတ္ေျမာက္ျခင္း၊ (၂) မိမိပိုင္ပစၥည္းမ်ား ရန္သူမ်ဳိး ငါးပါးေၾကာင့္ မေပ်ာက္ပ်က္ျခင္း၊ (၃) စားေသာက္သမွ် အာဟာရတို႔ အစာေက်ညက္ကာ အစာအဆိပ္ မသင့္ျခင္း၊ (၄) မိမိပုိင္ပစၥည္း စိတ္တိုင္းက် စီမံပိုင္ခြင့္ရိွျခင္း၊ (၅) လိုအပ္ေသာ ပစၥည္းကို လိုအပ္ေသာ အခ်ိန္တိုင္း၌ မဆိုင္းမတြ ရရိွႏိုင္ျခင္း အက်ဳိးတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

၀ိနည္းကံႏွင့္ ဆက္စပ္ေဆာင္ရြက္ အပ္ေသာေၾကာင့္ ကထိန္သကၤန္း လွဴဒါန္းျခင္းသည္ မဂ္ဖိုလ္တိုင္ေအာင္ အက်ဳိးေပးခိုင္မာ လွပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လွဴကထိန္သကၤန္းျဖင့္ မဂ္လမ္းသို႔ ဆုပန္ရြယ္လ်က္ လွဴဒါန္းႏိုင္ၾက ပါေစေၾကာင္း အသိေပး ေရးသားအပ္ပါသည္။

Created on Sunday, 03 November 2013 17:16

Written by အရွင္ပညာ သီဟာဘိ၀ံသ (တရားဦးဓမၼစၾကာ)
Post from
www.new-eleven.com/opinion/24861

ေသာတာပန္ပုဂိၢဳလ္မ်ား ေန႕စဥ္ဘ၀မွာ ေနထိုင္ၾကပံု

post from
http://www.drnandamalabhivamsa.com.mm/video/1127

အဘိဓမၼာ အႏွစ္ခ်ဳပ္

download link
Post from 
http://www.drnandamalabhivamsa.com.mm/book/1074

အမတနာဠိေကရ အသက္ရွည္ေဆး သို ့အုန္းတစ္လံုးေဆး

မအို မနာ မေသ အုန္းသီးအသက္ရွည္ေဆး

က်ေနာ့ အသိမိတ္ေဆြတစ္ေယာက္မွ အုန္းတစ္လံုးအသက္ရွည္ေဆးကို လိုခ်င္ပါတယ္ဆို

 တာနဲ ့ဆရာဦးဆက္ထြန္းလင္း စာအုပ္မွာ ရွာေဖြေရးသားတင္ေပး လိုက္ပါတယ္။ေဆး

နည္းေတြက ေျမာက္ျမားစြာရွိလို ့မိမိနဲ ့သင့္ေတာ္ရာကို ေရရွည္မွီ၀ဲသံုးေဆာင္သြားပါက က်န္းမာသက္ရွည္မည္သာ ျဖစ္ပါသည္။အသိသတိနဲ ့မိမိကုိယ္ေစာင့္ေရွာက္ျပီး အျမဲသံုး စြဲဖို ့ဇြဲရွိဖုိ ့လိုပါတယ္။က်ေနာ္တုိ ့ကိုယ္တုိင္ပင္ က်န္းမာေရးေကာင္းေနပါက ဘယ္ေဆးကို မွ ေသာက္ဖို ့ကို စိတ္ထဲမေတာင့္တႀကပါဘူး။ေမ့ေလ်ာ့ေနတတ္ ႀကပါတယ္။ဒါေပမယ့္ ကိုယ္ခႏၶာက ေဆးရဲ ့ဓာတ္ကုိ အျမဲရရွိေနေအာင္ မွန္မွန္မွီ၀ဲႀကဖုိ ့အထူးလိုအပ္လွပါတယ္။

ေဆးနာမည္က အမတနာဠိေကရ လို ့ေခၚတဲ ့အုန္းသီးအသက္ရွည္ေဆး ျဖစ္ပါတယ္။

အမတဆိုတာကေတာ့ ေသျခင္းကင္းေသာ လို ့ဆိုျပီး နာဠိေကရကေတာ့ အုန္းသီးေဆး

လို ့ေျပာတာပါ။

က်ေနာ္တုိ ့လူသားေတြမွာ ၀မ္းမီးေကာင္းမြန္ပါက အဆံုးငါးပါး ပူသည္ေအးသည္မရွိ၊ ေခၽြးေအးမထြက္၊ ႏွစ္ႀကိမ္စားပါက တစ္ႀကိမ္သာ ၀မ္းသက္ျခင္း၊၀မ္းဟာသန္ ့ရွင္းပါမယ္။

ေပက်ံျခင္း၊ ၀မ္းက်န္ျခင္းမရွိပါဘူး။ေခၽြးထြက္ပါမယ္။ကုိယ္သားကိုယ္ေရ သန္ ့ရွင္းပါမယ္။

အသားေအးျခင္း ေခၽြးေအးထြက္ျခင္း မရွိပါဘူး။ေသြးသား ႀကည္လင္သန္ ့ျပီး ေရေသာက္

ေကာင္းျပီး စားေကာင္းအိပ္ေပ်ာ္ပါမယ္။အထက္ကလကၡဏာေတြကေတာ့ က်န္းမာျခင္း၊

အသက္ရွည္ျခင္း၊အေသသက္သာျခင္းကို ျဖစ္ေစတဲ ့၀မ္းမီးေကာင္းလကၡဏာမ်ား ျဖစ္ပါ တယ္။

ေဆးေဖာ္စပ္နည္းကေတာ့ ေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္ပါတယ္။

၁.သစ္ဆိမ့္သီးအဆံ               ၁ က်ပ္ ၄ ပဲသား

၂.ႀကစုသီး                          ၁ က်ပ္ ၄ ပဲသား

၃.ဆီးျဖဴသီးအသား                ၁ က်ပ္ ၄ ပဲသား

၄.ကံ့ေကာ္၀စၦံ                      ၁ က်ပ္ ၄ ပဲသား

၅.ႏြားျမက္ရင္းေခါင္း               ၁ က်ပ္ ၄ ပဲသား

၆.ငရုတ္ေကာင္း                    ၁ က်ပ္ ၄ ပဲသား

၇.လင္းေန                          ၁ က်ပ္ ၄ ပဲသား

၈.ဖာလာ                            ၁ က်ပ္ ၄ ပဲသား

၉.အိမ့္ေမြ ့သီး                      ၁ က်ပ္ ၄ ပဲသား

၁၀.ပိတ္ခ်င္းသီး                    ၁ က်ပ္ ၄ ပဲသား

၁၁.ကန္ ့ခ်ဳပ္နီျမစ္                  ၁၀ ပဲသား

၁၂.နံသာနီ                          ၁၀ ပဲသား

၁၃.ဆင္တံုးမႏြယ္                  ၁၀ ပဲသား

၁၄.ႏွမ္းဆီ                          ၂ က်ပ္သား

၁၅.ေထာပတ္                      ၂ က်ပ္သား

၁၆.ပ်ားရည္                        ၂ က်ပ္သား

၁၇.သႀကား                         ၂၅ က်ပ္သား

၁၈.ထန္းလ်က္                     ၁၀ က်ပ္သား

၁၉.အုန္းသီးတစ္ျခမ္း၏ႏို ့ရည္   

၂၀.အုန္းသီးတစ္ျခမ္းအဖတ္

၂၁.အုန္းသီးတစ္လံုးအရည္

ေဖာ္စပ္ပံုကေတာ့ အုန္းသီးကို ျခစ္ျပီး ထုိအုန္းရည္ျဖင့္ နို ့ညွစ္ယူပါ။က်န္ေသာ

 အုန္းဖတ္ ကို မီးကၽြမ္းေအာင္ ေလွာ္ပါ။

အုန္းသီးေလွာ္ဖတ္ နဲ ့ နံပါတ္ ၁ မွ ၁၄ အထိ ေဆးဘက္မ်ားကုိ အမႈန္ ့ႀကိတ္ပါ။

ေဆးဘက္ေတြကို အမႈန္ ့ႀကိတ္ရာမွာ သံဆံုနဲ ့ေထာင္းတာသာ အေကာင္းဆံုးပါ။

စက္နဲ ့ႀကိတ္လိုက္ရင္ ေဆးအာနိသင္ ေလ်ာ့သြားမယ္လို ့မွတ္သားထားႀကပါ။

ေဆးခ်က္ပံု အဆင့္ဆင့္ကေတာ့ ေအာက္ပါအတိုင္းပါ။

သံဒယ္အုိးျဖင့္ ေထာပတ္ကို ဆီသတ္လိုက္ပါ။ဆီေသပါက ေအာက္ကို ခ်ျပီး ပ်ားရည္

 ထည့္ ေမႊလုိက္ပါ။ပ်ားရည္က မီးအပူကို ေႀကာက္ပါတယ္။ႏွမ္းဆီကို ဆီသတ္ျပီး ထည့္ပါ။

ထန္းလ်က္ကို ေႀကေအာင္ႀကိတ္ျပီး ထည့္ေမႊပါ။အုန္းႏို ့ထည့္ပါ။မီးအပူေပးပါ။က်က္က်က္

ဆူေသာအခါ သႀကားကုိထည့္ျပီး ေမႊပါ။ေႀကညက္ျပီးမွ ေဆးမႈန္ ့မ်ားကို ထည့္ပါ။ျပီးပါက

မီးညွင္းညွင္းျဖင့္ တျဖည္းျဖည္း လက္ေကာ္ရေအာင္ ဆီျပန္လာေအာင္ ခ်က္ေပးပါ။

စားသံုးႏိုင္တဲ ့အမတနာဠိေကရ ေဆးရပါပီး။

ေဆးစားသံုးပံုကေတာ့ နံနက္ေစာေစာ ၈ ပဲသားခန္ ့ကြမ္းသီးျခမ္းေလာက္ ေရေႏြးႏွင့္

ေသာက္ပါ။ေဆးေသာက္ျပီးရင္ အႏုပါန အေနနဲ ့ေကာ္ဖီျဖစ္ျဖစ္၊ႏြားနို ့ျဖစ္ျဖစ္၊သား

ျပဳတ္ရည္ တခုခုျဖစ္ျဖစ္၊ထမင္းရည္ျဖစ္ျဖစ္ ေသာက္ေပးပါ။

အားလံုးပဲ ေဆးေဖာ္စပ္သံုးေဆာင္ႏိုင္ႀကျပီး ၀မ္းမီးညီညြတ္လ်က္ က်န္းမာသက္ရွည္

အေသသက္သာျခင္း ကို ရရွိႏိုင္ႀကပါေစသတည္း။

ခင္၀င္း

၂၄ လက္မပိုက္လိုင္းဗဟုိစခန္း

သဘာ၀နိယာမ

သဘာ၀နိယာမ

*********************

******************

• ခ်ိန္တန္ရြယ္ေရာက္ လူလားေျမာက္ခဲ့ျပီ သဘာ၀နိယာမ
•  စိတ္ဆင့္ရင့္က်က္ ထပ္ဆင့္သိခဲ့ျပီ သဘာ၀နိယာမ
•  ဓါတ္ေကာင္း ႏႈိးေဆာ္ လမ္းေပၚေရာက္ခဲ့ျပီ သဘာ၀နိယာမ
•  အနာဂါမ္အရွင္ ဆရာသခင္ မွာခဲ့ျပီ သဘာ၀နိယာမ 
• တရားခ်ဥ္းကပ္ ဆြဲအားေခၚခဲ့ျပီ သဘာ၀နိယာမ 
• သဘာ၀ရဲ ့ဆြဲအား စံတုလုိ ့မရႏိုင္
•  မရွိမွအရွိသုိ ့စြမ္းအားနဲ ့
•  နိဗၺာန္ေသာင္ကမ္း ဘယ္မေ၀းေတာ့ျပီဟု
•  ၀ီရိယ ဇြဲနဲ ့တင္
•  သဘာ၀နိယာမ.............................................

September 3,2013.

Shweplatform(Daewoo International)

ႀကက္သဟင္းပင္၏ ေဆးဖက္၀င္မႈမ်ား

ႀကက္သဟင္းပင္၏ ေဆးဖက္၀င္မႈ

 ႀကက္သဟင္းပင္၏ ေဆးဖက္၀င္မႈမ်ားကုိ  က်န္းမာေရး၀န္ႀကီးဌာနမွထုတ္ေ၀ေသာ လက္ေတြ ့ အသံုးခ်ေဆးဖက္၀င္အပင္မ်ားေပါင္းခ်ဳပ္ စာအုပ္၌ ေအာက္ပါအတုိင္း ေဖာ္ျပထားပါသည္။

ပံုသ႑ာန္

          ပင္မတ္ ခ်ံဳပင္မ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။၁-၇ ေပအထိျမင့္သည္။အရြက္မွာ ရြက္လႊဲထြက္သည္။အရြက္မွာ ငွက္ေမႊးရြက္ေပါင္း ျဖစ္သည္။အပြင့္မွာ ေသးငယ္သည္။အေရာင္မွာ လိေမၼာ္ေရာင္။ရိုးတံကပ္ျပီး အပြင့္ပြင့္သည္။အသီးမွာ ညွာတံမဲ့သည္။

ေပါက္ေရာက္ပံု

          စားသံုးပင္အျဖစ္ ေနအိမ္ျခံ၀င္း မ်ားတြင္ စိုက္ပ်ိဳးႀကသည္။ျမန္မာႏိုင္ငံအႏွံ ့အျပားတြင္ စိုက္ပ်ိဳးႀကသည္။ မေရွာ့ရြက္ပင္ႏွင့္ မိ်ဳးရင္းတူေသာေႀကာင့္ အပင္ပံုသ႑ာန္လည္း ဆင္တူရုိးမွား  ျဖစ္ပါသည္။

အသံုးျပဳသည့္ အစိတ္အပိုင္းမွာ အရြက္၊ အျမစ္။

အာနိသင္

          အရြက္မွာ ေအး၏။ခ်ိဳေသာ အရသာရွိ၏။ေလလမ္းကို ေျဖာင့္၍ ၀မ္းမီးကုိေတာက္ေစ၏။  

 ပိုးနား၊ အဆိပ္နာကုိ ႏိုင္၏။ကိုယ္ပူနာႏွင့္ သင့္၏။အသည္းေရာဂါမ်ားႏွင့္ အထူးသင့္ေလ်ာ္၏။

အသံုးျပဳပံု

          ႀကက္သဟင္းရြက္အား ဟင္းခ်ိဳခ်က္၍ လည္းေကာင္း၊ ေႀကာ္ခ်က္စားျခင္း

အတို ့အျမွဳပ္အျဖစ္ လည္းေကာင္း ဟင္းလ်ာမ်ားတြင္ စားသံုးႀကသည္။

          ႀကက္သဟင္းျမစ္ကို ေသြးေသာက္ျခင္း၊ျပဳတ္ေသာက္ျခင္းျဖင့္ ေသြးတုိးကုိ

က်ေစပါသည္။ ႏွလံုးတုန္၊ ရင္တုန္ျခင္း ကုိသက္သာေစပါသည္။

   အဆိပ္ရွိေသာ ပိုးမႊားမ်ား ကိုက္ခံရပါက ႀကက္သဟင္းျမစ္ကို ေသြးလိမ္းႏိုင္ပါသည္။

ႀကက္သဟင္းျမစ္ကုိ ဆန္ေဆးရည္ႏွင့္ ေသြးလိမ္းပါက ႀကက္သမာႏွင့္ အဖုအက်ိတ္၊အနာေပါက္ေရာဂါ မ်ားကို သက္သာေပ်ာက္ကင္းေစသည္။   ႀကက္သဟင္းအရြက္ကုိ ဟင္းခါးခ်က္ေသာက္၍ 

လည္းေကာင္း သံုးပံုတစ္ပံုႀကြင္းျပဳတ္ေသာက္ျခင္းအားျဖင့္ လည္းေကာင္း အဖ်ားေရာဂါကို သက္သာေစပါသည္။အဖ်ားက်ေစပါသည္။ ႀကက္သဟင္း ပဥၥငါးပါးကုိ သံုးပံုတစ္ပံု

ႀကြင္း က်န္ေအာင္ ျပဳတ္ေသာက္ျခင္းျဖင့္ အသည္းေရာင္ အသား၀ါေရာဂါကုိ သက္

သာေစပါသည္။ႀကက္သဟင္းရြက္ ဟင္းခ်ိဳအျဖစ္လည္း စားသံုးႏိုင္ပါသည္။

          ရႈေတာ္မူေဆးအဘိဓာန္၌ ေဖာ္ျပထားသည္မွာ ေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္ပါ

သည္။

          ႀကက္သဟင္းရြက္သည္ ပူ၏။ခ်ိဳေသာ အရသာရွိ၏။၀မ္းမီးကို ေျဖာင့္ေစ

တတ္၏။ပုိးနား၊အဆိပ္နာ တုိ ့ကို ႏိုင္၏။ကိုယ္ပူနာႏွင့္သင့္၏။အထူးသျဖင့္ ၎အျမစ္ကို 

လက္တဆစ္ျဖတ္၍ ဆန္ေဆးရည္နွင့္ ေသြးျပီး ႀကက္သမာနာကုိ သုတ္လူးလွ်င္ သက္သာေပ်ာက္ကင္းေစတတ္၏။ ေသြးကုိ ေႀကေစတတ္၏။ေျမြ

ဆိပ္ကင္းဆိပ္ စေသာ အဆိပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို ့ကို လ်င္ျမန္စြာ ပယ္ႏိုင္၏။

ပါ၀င္ေသာ ဓါတုဓာတ္မ်ား

          အပင္တြင္ပါ၀င္ေသာ ဓာတုေဗဒဓာတ္ပစၥည္းမ်ားႏွင့္ ေဆး၀ါးအျဖစ္ အသံုး

ျပဳႏိုင္မႈကို ဓာတ္ခြဲစမ္းသပ္ခဲ့ပါသည္။ႀကက္သဟင္းပင္၏ အရြက္၊ပင္စည္၊အျမစ္တို ့

တြင္ အလြန္အစြမ္းထက္ေသာ ေအာက္ပါဓာတ္ပစၥည္းမ်ား ပါ၀င္၏။

          Lignans,glycosides,Fluorides,Ellagitannins,Phenylpropanoids,Ar

Abinogalactan.

ႀကက္သဟင္းကုိ လက္ေတြ ့စမ္းသပ္သုေတသနျပဳမႈမ်ား

၁။       ဆီးလမ္းေႀကာင္းတြင္ ေက်ာက္တည္ျခင္းကုိ စမ္းသပ္ခ်က္

          ဆီးလမ္းေႀကာင္းတြင္ ေက်ာက္တည္မႈအျဖစ္မ်ားဆံုးသည္ ကယ္စီယမ္

ေအာက္ဆီလိတ္ေက်ာက္တည္ျခင္း ျဖစ္သည္။ဆီးလမ္းေႀကာင္းအတြင္းတြင္ အမ်ိဳး

အစားမတူ ကြဲျပားေသာ ေက်ာက္တည္မႈမ်ား ရွိႏိုင္ပါသည္။ဆီးအတြင္း ေက်ာက္မ်ား အစိုင္အခဲ ျဖစ္ေပၚမႈသည္ ဓာတ္ဆားအမ်ိဳးမ်ိဳး ဖြဲ ့စည္းမႈေႀကာင့္ျဖစ္

၏။ႀကက္သဟင္းျဖင့္ ဆီးအိမ္ထဲ၌ ကယ္စီယမ္ ေအာက္ဆီလိတ္ ေက်ာက္မ်ားရွိ

ေသာ ႀကြက္မ်ားကို စမ္းသပ္ခဲ့ပါသည္။ႀကက္သဟင္း အဆီအႏွစ္ ၅ မီလီဂရမ္ ကို ၃၀ရက္ 

တုိက္ေကၽြးခဲ့ရာ ႀကီးေသာ ေက်ာက္မ်ားေသးငယ္၍ ေသးေသာေက်ာက္

မ်ား ေပ်ာ္က်ေစေႀကာင္း ၂၀၀၆ ခုႏွစ္တြင္ ဘရာဇီး ႏိုင္ငံ၌ စမ္းသပ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ႀကက္သဟင္းပင္ကုိ ေဆးဖက္၀င္အပင္အျဖစ္အသံုးျပဳႏိုင္မႈ

          ၁။       ေက်ာက္ကပ္ေက်ာက္ႏွင့္ သည္းေျခေက်ာက္ကို ေပ်ာ္က်ေစျခင္း၊

ေက်ာက္မ်ားထပ္မတည္ရန္ ကာကြယ္ျခင္း(expels stones)

          ၂။       ေက်ာက္ကပ္လုပ္ငန္း လုပ္ေဆာင္မႈကုိ ကူညီလုပ္ေဆာင္ေပးျခင္း၊

ေက်ာက္ကပ္ကို အဆိပ္အေတာက္မျဖစ္ေစရန္ ကာကြယ္၍ ေက်ာက္ကပ္လုပ္

မႈ အရည္အခ်င္းေကာင္းမြန္ေစျခင္း၊ခႏၶာကုိယ္အတြင္း အရည္မ်ားမွ်တေစျခင္း

သန္မာမႈရွိေစျခင္း(supports kidneys)

          ၃။       ဆီးရႊင္ေစျခင္း၊ယူရစ္အက္စစ္ကို ေလ်ာ့နည္းေစႏိုင္သည့္ျပင္ ဆီး

ပိုသြားေစ၏။

          ၄။       ကုိက္ခဲနာက်င္မႈ ေပ်ာက္ေစျခင္း

          ၅။       အသည္းကို အဆိပ္အေတာက္ျဖစ္ျခင္းကာကြယ္၍ အသည္းသန္

မာေစျခင္း၊အရည္မ်ားအခ်ိဳးမွ်တျခင္း၊အရည္အေသြး ေကာင္းမြန္ျခင္း(အသည္းအင္

ဇို္င္း ဇီ၀ဓာတ္ကူပစၥည္းမ်ား မွ်တမႈျဖစ္ေစျခင္း

          ၆။       အသည္းကုိ အဆိပ္အေတာက္ေျပေစျခင္း

          ၇။       ေတာင့္တင္းျခင္း၊တက္ျခင္း ေလ်ာ့နည္းေစျခင္း

          ၈။       ေရာင္ရမ္းျခင္းကို ေလ်ာ့နည္းေစျခင္း

          ၉။       ဗိုင္းရပ္ိုးမ်ားျဖစ္ေသာ အသည္းေရာင္အသား၀ါ ေအ၊ဘီ၊စီ ေရယုန္

ေရာဂါႏွင့္ ခုခံအားက်ဆင္းမႈ။ဗိုင္းရပ္စ္ပိုးမ်ားကို ေသေစျခင္း

          ၁၀။     အစာေႀကျခင္း

          ၁၁။     ေသြးထဲတြင္ သႀကားဓာတ္ေလ်ာ့ေစျခင္း

          ၁၂။     ေသြးဖိအားေလ်ာ့ေစျခင္း၊ေသြးတိုး ကိုလက္စထေရာေလ်ာ့ေစျခင္း

          ၁၃။     ဗက္တီးရီးယားပိုးမ်ားကို ေသေစျခင္း။

သုေတသနျပဳမႈအရ အေထာက္အထားျပည့္စံုေသာ အသံုးျပဳႏိုင္မႈမ်ား

၁။နာက်င္ကိုက္ခဲမႈေပ်ာက္ေစျခင္း

၂။ဗက္တီးရီးယားေရာဂါပိုးဆန္ ့က်င္ျခင္း

၃။အသည္းအဆိပ္အေတာက္ျဖစ္မႈ ဆန္ ့က်င္ျခင္း

၄။အနာျဖစ္မႈ ဆန္ ့က်င္ျခင္း

၅။ေက်ာက္ကကပ္ေက်ာက္တည္မႈ ဆန္ ့က်င္ျခင္း

၆။ဌက္ဖ်ားကာကြယ္ျခင္း

၇။အသည္းကလာပ္စည္း ဆဲလ္ မ်ားကိုကာကြယ္ျခင္း

၈။ေရာဂါပုိးဆန္ ့က်င္ျခင္း

၉။ဆီးသြားေစျခင္း

၁၀။အားတုိးေဆး၊အသည္းအားတိုးေဆး၊အစာေႀကေဆး၊အသည္းကာကြယ္ျခင္း

သန္မာေစျခင္း၊ေသြးတုိးေရာဂါ၊ကိုလက္စထေရာက်ေစျခင္း

ကမၻာတ၀န္း ႀကက္သဟင္းကုိ အသံုးျပဳမႈမ်ားမွာေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္ပါသည္။

၁။ဂ်ပန္-ႀကက္သဟင္းအေျခ ာက္ပဥၥငါးပါးကုိ ျပဳတ္ေသာက္လွ်င္ အေထြေထြ

က်န္းမာေရး ေကာင္းသည္ဟု ယူဆပါသည္။အသည္းေရာဂါကို ဒိန္ခ်ဥ္ရည္ျဖင့္

ေရာေသာက္ျပီး အစာမေႀက၊ေလနာ၊၀မ္းကုိက္ေရာဂါတုိ ့ကို ေရေႏြးႀကမ္းအျဖစ္

ေသာက္သံုး၏။အရြက္အစိမ္းအညွစ္ရည္ကုိ ႀကက္ဆူဆီျဖင့္ေရာစပ္၍ မ်က္စိ

ေရာဂါအတြက္ မ်က္စိပတ္၀န္းက်င္တါင္ လိမ္းက်ံသည္

၂။ျပင္သစ္-အရြက္ကုိျပဳတ္ေသာက္လွ်င္ သည္းေျခရည္မ်ားေစျခင္း၊အသည္းအား

တုိးေဆးအျဖစ္သံုး၏။

၃။အိႏၵိယ-အရြက္စိမ္းရည္ကို ဆီးလမ္းေႀကာင္းေရာဂါမ်ား၊ဆီးခ်ိဳေရာဂါမ်ားအတြက္

အသံုးျပဳ၍ အရြက္ေျခာက္ကုိ ေရေႏြးႀကမ္းကဲ့သုိ ့ေသြးတိုးေရာဂါမ်ားအတြက္ေသာ္

လည္းေကာင္း ေသာက္သံုး၏။

၄။ဖိလစ္ပိုင္-မီးဖြားျပီး အမ်ိဳးသမီး မ်ား အရြက္ျပဳတ္ရည္ကုိ ေရခ်ိဳးျခင္းျဖင့္ အေရ

ျပားေပၚရွိ ေရာဂါပိုးမႊားမ်ား ကုန္စင္ေစသည္ဟု ယံုႀကည္သည္။

၅။ထိုင္းႏိုင္ငံ-အဖ်ားက်ေဆး၊ဆီးေဆး၊ဌက္ဖ်ားေဆး၊အေထြေထြေရာဂါကာကြယ္

ေဆးအျဖစ္သံုး၏။

၆။အေနာက္အိႏၵိယ-အစားစားလိုေသာစိတ္ျဖစ္ေပၚေဆး၊ဆီးခ်ိဳေရာဂါ၊ဆီးေရာဂါ

ဌက္ဖ်ားေရာဂါေဆးမ်ားအျဖစ္ အသံုးျပဳ၏။ဂႏို၊ေညာင္းက်ေရာဂါမ်ားေပ်ာက္ကင္း

ရန္အသံုးျပဳ၏။

သူရဇၨမဂၢဇင္း ၂၀၁၃ ခုႏွစ္။ေမလ အတြဲ(၁၃) အမွတ္(၅)

စြမ္းထက္ေနာင္ေရးသားေသာ ႀကက္သဟင္းႏွင့္အသည္းေရာင္ေရာဂါမွ

ေကာက္နဳတ္ေဖာက္ျပခ်က္

HIV,AIDS ေရာဂါကုထံုးဆိုင္ရာအတြက္ ကမၻာ့ရုိးရာေဆးပညာသံုး တြဲဖက္ကုထံုးမ်ား

HIV,AIDS ေရာဂါကုထံုးဆိုင္ရာအတြက္ ကမၻာ့ရုိးရာေဆးပညာသံုး

တြဲဖက္ကုထံုးမ်ား

ရိုးရာေဆးပညာဟာ   ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ ဂုဏ္မ်ားႏွင့္   ျပည့္စံုေနပါတယ္။    ထို ့ေႀကာင့္

လည္း ရိုးရာေဆးပညာမွာ အျခံအရံေဆးပညာရပ္အေပါင္း မ်ားစြာပါရွိေနပါတယ္။ထုိအျခံအရံ

ေဆးပညာရပ္မ်ားထဲမွ HIV,AIDS ေရာဂါကုထံုးအတြက္ အေထာက္အကူျပဳမည့္ တြဲဖက္ကုထံုး

မ်ားကို ေရြးခ်ယ္အသံုးျပဳပါက ပိုမုိထိေရာက္ျမန္ဆန္သည့္ အက်ိဳးအာနိသင္မ်ားကုိ ရရွိေစႏိုင္မွာ

ျဖစ္ပါတယ္။

          ထုိတြဲဖက္ကုထံုးမ်ား၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာလည္း  ခႏၶာကုိယ္၏  ခုခံစြမ္းအားကို တုိးတက္ေစ

ရန္ပင္ ျဖစ္ပါတယ္။တြဲဖက္ကုထံုးမ်ားကို ေပါင္းစပ္က်င့္သံုးျခင္းျဖင့္ HIV,AIDS ေရာဂါအေပၚ ကုထံုး

ဆင္မႈ၌ လည္းေကာင္း၊ ထိေရာက္မႈအာနိသင္ ပိုမုိရရွိေစေရး၌ လည္းေကာင္း၊ ကုထံုးသေဘာတရား

က်ယ္ျပန္ ့ေစမႈ၌ လည္းေကာင္း၊ေရာဂါ၏ တုိးတက္မႈကို ဟန္ ့တားေစရာ၌ လည္းေကာင္း၊ ေရာဂါ၏

ေလ်ာ့ပါးသက္သာေစမႈ ပိုမုိျမန္ဆန္ေရး၌ လည္းေကာင္း၊  တြဲဖက္ကုထံုးတစ္ခုစီ၏   သီးျခားစြမ္းရည္

အားသာခ်က္မ်ားအရ လည္းေကာင္း စသည့္ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို ရရွိေစႏိုင္ပါသည္။

          ခုခံအားက်ေရာဂါအတြက္ တြဲဖက္အသံုးျပဳသင္သည့္ ကုထံုးမ်ား

၁။       သဘာ၀ကုထံုး

၂။       ေယာဂကုထံုး

၃။       ယံုႀကည္ျခင္းကုထံုး

၄။       အပ္စိုက္ကုထံုး

၅။       ဖိအားသံုးကုထံုး

၆။       ဇံုနယ္(ေခၚ) ကမၼဇတံု ့ျပန္မႈသံုးကုထံုး

၇။       အႏွိပ္ကုထံုး

၈။       ဇီ၀ျပန္ေကၽြးကုထံုး

၉။       ရန ံံ့ကုထံုး

၁၀။     သံလိုက္စက္ကြင္ကုထံုး

၁၁။     တိုက္ိခ်ိခၽြမ္္ကုထံုး

၁၂။     ရိုဖင္းကုထံုး၊အရုုိးဆိုင္ရာကုထံုး၊ေက်ာရိုးမႀကီး ႏွိပ္နယ္ကုထံုး

၁၃။     ေရခီကုထံုး

၁၄။     အေရာင္ကုထံုး

၁၅။     ပန္းကုထံုုး

၁၆။     စမကုထံုး စသည့္ တြဲဖက္ကုထံုးမ်ားကို အသံုးျပဳ၍ ရႏိုင္ပါသည္။